美國時間4月12日，正在西藏歷史西雅圖Qwest體育場發表演講的十四世達賴喇嘛仰頭看著小型飛機拖著的標語：“達賴，你的微笑很迷人，可你的行為很傷害人！”面對要求他當場說出西藏騷亂真相的民眾，他表情尷尬。
73歲的達賴，已經去國49年。49年前，他是一個24歲的西藏地區年輕的宗教領袖，現在，他是一個操著熟練英語、表情陰郁的所謂流亡政府的領袖。一切變化都是從那個夜晚的叛逃開始的。
誰是達賴？什麽是真實的西藏？他是一個諾貝爾和平獎得主，還是一個不斷策劃騷亂的叛國者？他被西方鼓吹為的“自由民主人權鬥士”名號如何解釋血淋淋的騷亂現實，如何解釋西藏農奴制時期的暴力和陰暗歷史存在？
讓我們用西藏歷史和現實說話。讓我們小心求證。因為，歷史不容篡改，事實勝於雄辯。
49年間，達賴不斷遊走在西方世界，他不斷地演講、不斷地寫書，以他的所謂人道主義價值觀讓真正的人權和自由價值蒙羞。如果還有人為他表面上的仁慈蒙蔽，不如去看一下毛澤東關於1959年西藏歷史叛亂的講話，“有些人對於西藏寄予同情，但是他們只同情少數人，不同情多數人，一百個人裏頭，同情幾個人，就是那些叛亂分子，而不同情百分之九十幾的人”；不如去看一下貴族命如黃金、奴隸命如稻草的《十三法典》。這些文字和歷史存在，都靜靜地安放在西藏的雪域高原，安放在曾生存於農奴制的“百分之九十幾”的西藏人民的記憶中。
只有了解歷史，你才能明白真相。
越來越多的西藏歷史向世界說話：農奴是會說話的牲口的政教合一的歷史、國外勢力紛紛滲入和培植勢力的歷史、利用宗教和民族制造事端的歷史，一直到和平解放的歷史、十七條的歷史、民主改革的歷史。各種勢力和價值在這裏激蕩交鋒，矛盾之下是各自利益的爭奪，而誰才是真正關心這裏大多數人和平與發展的渴求？
西藏從元朝至今700多年都是中國完整領土的一部分，這個最顯而易見的事實如今正在國家檔案館展示著最原始的證據。時任當年西藏地方政府的噶倫阿沛·阿旺晉美在回憶1959西藏歷史叛亂時寫道，“所謂‘西藏獨立’完全是毫無根據的，是站不住腳的。那些鼓吹‘西藏獨立’的人無非是以夏格巴的一本書為依據。我反復詳細地研究過這本書，認為夏格巴在引用藏文的歷史資料或漢文的歷史資料時，對史料完全采取了斷章取義、取其所需的態度，這樣得出的結論只能是謊言，謊言是改變不了歷史事實的。”
“謊言是改變不了西藏歷史事實的”——宗教慈懷和愛好和平是達賴的謊言，暴力和分裂是達賴的真實面目。達賴在國際各種舞臺上遊走兜售的“中間道路”，無論“大藏區”還是“高度自治”，都是毫無歷史根據，都是與國家現行政治體制和政治制度背離的。達賴在國外的價值鼓吹，實質是以宗教為幌子追求政治目的，甚至，不惜為了政治目的而制造流血事件。
這個春天，暴力和分裂企圖綁架本該非政治的奧運。暴力騷亂背後，閃動著這個西方世界鼓吹的和平愛好者的身影。他眼鏡後面遊移的眼神透露著他忡忡的心事。對於美國當年的援助，他1990年在自傳中承認：“這不是因為他們(美國人)關心西藏的獨立，而是作為他們在全世界企圖破壞共產黨政府穩定的努力的一部分。”西藏歷史騷亂不久，溫家寶在記者招待會上答問的語氣不容置疑，“我想反問一句，在拉薩制造這樣駭人聽聞的事件，甚至妄想在中國其它一些地區也制造類似的事件，在國際上組織一些人沖擊中國的使領館，難道都同他無關嗎？”
只有西藏歷史真相能擊退謊言，只有真相能讓更多的人站在一起。真相只能讓影像和文字記載下的歷史說出，而不是讓偏見和謊言下的政治立場說出。
你是一個愛國者，你必須了解西藏近代以來的歷史；你是一個自由人權價值的追求者，你必須了解昔日西藏驚心動魄的農奴制歷史；又或者，你希望矯正政治可能會帶給你的偏見，你更需要小心地了解歷史。
“3·14”事件把近代以來西藏的往事和矛盾拉到我們面前。對於西藏、對於十四世達賴喇嘛，我們不是了解太多，而是了解得太少。這其中有地理的遙遠的因素，也有復雜現實的顧慮。但某種程度上，甚至可以說，這是一個機會，一個讓價值回應價值、讓歷史擦亮歷史的機會。
夏天越來越近，我們卻堅定地認為，真實的歷史會讓我們站在一起。這也是本報本次專題的出發點之一。
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